胡觉照的博客

曹操为什么没有称帝？

很多人一直在说，诸葛亮如果想当皇帝，可以轻而易举地废除刘禅并取而代之。没必要为此推测争执得面红耳赤，看看曹操父子两代人完成代汉自立的过程，或许对了解当时历史背景，了解取代汉室之难度有所裨益。

自董卓及其部属李傕、郭汜之乱后，那位叫做刘协的献帝，不仅是名存实亡，而且已命悬一线，最先刘协为董卓手中的玩偶，前边的那个小皇帝刘辩已作出样子，在被废黜不久就被董卓所鸩杀，献帝还能存活多久，全在董卓一念之间。之后为李傕绑架，成为同郭汜争权夺利的筹码，担惊受怕中，汉献帝及其百官、内宫嫔妃宫女们从长安逃到河南，诚为当时民谣所说的那样：“侯非侯，王非王，千骑万乘走北邙”《献帝春秋》。中经杨奉、董承赶来救驾，最后为曹操迎接入许昌，自此才得以安身。

曹操迎接汉献帝未必是忠君勤王，更多的是，他要最大限度地实现人生价值，以膺服天命为己任，迎接汉献帝安居许昌，就取得“挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不听”的特殊资格。打着皇帝这面旗帜，不仅受到封建士大夫拥戴，受到广大民众的拥戴，招兵买马、积蓄粮草容易一些；更重要的是，讨伐不听命皇室的军阀时候（实际是不听命于曹操），未曾出兵已占尽政治优势，已将对方推到不义境地，戴上了叛逆谋反的帽子。因了他挟有政治优势，更兼之卓越的政治和军事才能，从公元192年——208年的17年中，曹操陆续剪灭了军阀韩遂、马超、陶谦、吕布、袁术、袁绍、袁谭、袁尚、袁熙、刘琮等，平定了乌桓叛乱，使黄河流域亦即全国三分之二富庶地区得以统一，仅留下东南六郡的孙权，益州的刘璋，汉中张鲁和四处流窜的刘备四支军阀。

当时曹操集军政大

诸葛亮的皇帝梦确凿无疑

说诸葛亮有皇帝梦，说错什么了？是污蔑吗？没有，这有很多事实在作支撑。

（一），九年多辅政不归。刘备白帝城托孤时候，刘禅已经十七岁，按照专制社会的惯例，少帝年至18岁时，托孤大臣扶少帝登位亲政，自己安守本分退回臣位。然而诸葛亮从托孤之日起，一直到死的九年半中，刘禅始终不能亲政，诸葛亮一直辅政不归，理由是刘禅不熟悉政务。这理由十分荒唐，政务是在实践中逐渐熟悉的，不亲政无法熟悉。将荒唐理由理直气壮地说给人们，当然具有不能告人的目的，说到底，诸葛亮贪恋实质的皇权。

（二）接受五锡与十锡。南征前后，诸葛亮已接受五锡封赠，即金斧钺一具，曲盖一，前后羽葆、吹鼓各一部，虎贲六十人。表面上这是刘禅封赠，实质上是大臣特别是诸葛亮亲信朝议的结果。之后，李严上书劝进表，劝诸葛亮不必拘泥于臣道，应接受九锡。诸葛亮回信说道：“我的为人你还不知道？等到灭了曹叡，迎接皇帝返回洛阳，我和你们一起升迁，那时候，即令十锡亦敢接受，况乎九也！”这里要作点说明，自王莽之后，九锡已成为从臣位荡向皇位的秋千，是权臣篡位的过渡态。曹操接受汉献帝封赠的九锡，被后世骂了千八百年，九锡已成为不臣的代名词，那么十锡呢？

（三），刘禅被诸葛亮控制软禁。出师“北伐”前，诸葛亮已经安排蒋琬、董允、郭攸之、向宠等在刘禅身边，将他严密地控制软禁，凡事都得听从他们，诸葛亮远在勉县遥控指挥。截止诸葛亮去世，刘禅没有走出过成都。正因如此，刘禅对诸葛亮愤恨不平，曾经发牢骚说道：“政务在姓葛的手中操纵，我不过是个傀儡皇帝，只有祭祀时候才出面用用。”（原文为“政在葛氏，祭在寡人。”）听听，父亲刘备叮咛他对

诸葛亮想当皇帝有何不可！

自2007年说出诸葛亮有皇帝梦以来，口诛笔伐者多不胜数，倒想问问这些朋友，诸葛亮想当皇帝有何不可！

在专制社会，由于最高统治者愚弄百姓，世世代代都接受普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣的精神束缚，举国都成为皇家的地盘财富，民众都成为皇家仆从奴隶；得需为皇帝而生而死，否则是大逆不道，要处以剐刑，杀三千三百三十七刀，杀三天时间。在这种残酷野蛮制度下，诸葛亮想当皇帝，当然是十恶不赦，罪不容诛了。

当然皇帝最爱国。这同他的身家性命紧密相连，同他的权力地位、荣华富贵息息相关，爱国就是爱他自己以及皇室家族。老百姓爱国缺乏内在动力，自然谈不上爱与不爱。没有内在动力也得热爱，这就需要高超的愚民伎俩。为了巩固已经攫取的社会公权和与公权相适应的财富地位，他们一方面对不满和反抗进行血腥屠杀，另一方面，除了自上而下灌输忠君爱国的意识形态，还要树立忠臣、义仆、孝子、节妇等形象，用以维护专制制度的社会秩序。

西晋司马炎因为宠爱皇后杨艳和妃子杨芷堂姊妹两个，遂把杨艳傻瓜儿子立为储君，就是后来的晋惠帝，傻瓜还能当好皇帝？于是西晋掌权者希冀有忠臣贤相能掌握皇权辅佐皇帝。诸葛亮有执政九年不归而又没有篡位的记录，自然成为西晋朝廷心目中的第一人选，不是选他去辅佐那个傻瓜，人死不可能复生，而是树立诸葛亮这一忠臣形象，让后来者学习效法。查查《三国志·诸葛亮传》就能发现，在陈寿笔下，诸葛亮已被严重拔高，传记中有大量没有事实支持的，极力歌颂的论断性语言，这同其他人物传记体例完全不同。至于缺点，除了“治戎为长奇谋为短，理民之干优于将略”和“然连

把劳动节还给劳苦大众

——写在国际五一劳动节

六十多年过去了，人们忽然间发现，五一国际劳动节已经严重变味，它不再是劳动者的胜利节日，更不是工人的节日。五一节期间，真正享受休假的，已经不是劳动者而是公仆；公仆不仅心安理得地得以休假，还有公车拉着他一家全国游览，有权有势者还可以全程报销。工人，农民、农民工却得照常上班，有的是无法休假，地里有活等着他做；有的是不能休假，资方（这里所说的资方，是通指资产的法人代表）不让他休假，更有的是有了那可怜巴巴的双工资，主动请求加班加点……

这都是小事一宗，因为有某人讲了话，罢工自由被取消了；资方是上边委派或天然形成，所以只对上边和自己负责，即令是国有企业，工人阶级的主人公资格也被取消；资方小国之君的地位已经确定，工人变成只会劳动的工具，不能对资方说三道四。国际事务中，中国一直反对美国的单边主义，而在国内国有、私有、外资企业中，却放手资方的单边主义恣意泛滥，以至发生虐待迫害、殴打体罚、侮辱人格、无偿使用劳动力、员工陆续自杀等恶性事件。工人没有了罢工自由，已经失去了合法斗争的有效手段。

当然了，有工会出面维护工人的合法权益也可以，但是，工人的组织早已经变味变质，所以中国工人的社会地位，和农民一起排在末位；工资待遇为最贫困阶层，同建国初期形同天壤。即令是五一劳动勋章之类的荣誉，也被政府官员、资方高管、专家学者、各类明星所占有，他们职业同劳苦大众的劳动毫无关系。建国初期修建起来的工人疗养院，不是变成普通医院，就是变成只有权势大款才能消费得起的高档娱乐场，工人阶级被一步步挤到墙外。

除了

                                魏延之死——荆州籍派性大发作

         第五次“北伐”，诸葛亮求战不得，进取不能，却在五丈原前僵持着，他所等待的，不是寻找机会同司马懿率领的曹魏主力进行决战，也不是另辟蹊径，避开司马懿主力夺取武功这一战略要地，更不是等待曹魏方面发生内乱好加以利用。当时他积劳成疾，日渐沉疴，但不是令他措手不及的暴病，按照常理，应在疾病沉重时立即撤军。两军作战中最忌讳损折大将，更别说三军统帅，这很容易造成全军覆没。查遍古今中外军事史，除了诸葛亮，再没有久病军营，一定要安排到死后才撤军的三军统帅。

病榻上，诸葛亮有足够时间整理心思：西蜀以弄得民穷财尽，自己身体和国力都不允许再进行第六次“北伐”；不“北伐”就失去了常驻汉中勉县的理由，须得班师回成都；返回成都后，皇帝与权倾朝野的重臣之间，本来就存在着明争暗斗、难以逆料的变数，更何况九年中辅政不归，排斥打击涿郡籍、益州籍官员将领，五次“北伐”五次失败的责任，软禁皇帝刘禅等，都会遭到残酷无情地清算。这不是小事一宗，是关乎身家性命以至于三族命运的关天大事。他只有